Семья и личность
Ч Е Р Е П О В Е Ц К И Й Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й
У Н И В Е Р С И Т Е Т
ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ
КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ
РЕФЕРАТ НА ТЕМУ
«СЕМЬЯ И ЛИЧНОСТЬ»
ВЫПОЛНИЛ
СТУДЕНТ
.
КУРС I, ГРУППА 413
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ
«ТЕХНОЛОГИЯ И
ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО»
РУКОВОДИТЕЛЬ
СМЕТАНИНА Р.В.
1998. - 1999 УЧЕБНЫЙ ГОД
ПЛАН:
I. ВВЕДЕНИЕ………………………………………………2
II. СЕМЬЯ И ЛИЧНОСТЬ
1. ДВЕ ФОРМЫ ВОСПИТАНИЯ…………………...3
2. РОДИТЕЛЬСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ………………4
3. ЗАДАЧИ ВОСПИТАНИЯ В СЕМЬЕ……………5
4. УСЛОВИЯ ВОСПИТАНИЯ СЕМЕЙНОГО
ВОСПИТАНИЯ……………………………………..7
5. СОЧЕТАНИЕ ВОСПИТАНИЯ СЕМЕЙНОГО
И ОБЩЕСТВЕННОГО…………………………….9
III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………….10
IV. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА……………………10
- 1 -
Родился ребёнок. Начал обживаться в мире. Глядишь – он уже и
пошёл, и заговорил, и научился понемножку разбираться «что к чему».
Вроде бы всё естественно, но… . Но ведь прежде было обучение, а,
обучаясь, ребёнок постоянно воспитывается.
Процесс воспитания направлен на формирование социальных качеств
личности, на создание и расширение круга её отношений к окружающему
миру – к обществу, к людям, к самому себе. Чем шире, разнообразнее и
глубже система отношений личности к различным сторонам жизни, тем
богаче её собственный духовный мир.
Особую сферу жизни и деятельности ребёнка составляет общение.
Оно отражает человеческую потребность в среде себе подобных. Ещё
Л.С.Выготский подчёркивал, что уже младенца можно назвать максимально
социальным существом. Многие факты говорят о том, что даже игрушка
в руках ребёнка часто является лишь средством общения со
взрослыми. Ребёнок прибегает к взрослому не только для получения
помощи, но и для удовлетворения потребности в общении.
Таким образом, личность формируется в процессе активного
взаимодействия с окружающим миром, овладевая социальным опытом,
общественными ценностями. На основе отражения человеком объективных
отношений происходит формирование внутренних позиций личности,
индивидуальных особенностей психического склада, складывается характер,
интеллект, его отношение к окружающим и к самому себе. Находясь в
системе коллективных и межличностных отношений, в процессе совместной
деятельности, ребёнок утверждает себя как личность среди других
людей.
Никто не рождается на свет с готовым характером, интересами,
склонностями, волей, определёнными способностями. Все эти свойства
вырабатываются и формируются постепенно, в ходе всей жизни, с
момента рождения и до зрелости.
Первым окружающим ребёнка миром, начальной единицей общества
является – семья, где и происходит закладывание основ личности.
Что такое семья? Многие авторы популярных публикаций рассуждают
о ней так, словно это определение ясно всем, как понятие «хлеб»,
«вода». А вот учёные – специалисты вкладывают в него разный смысл.
Так, видный демограф Б.Ц.Урланис дал ей такое определение: это –
малая социальная группа, объединённая жильём, общим бюджетом и
родственными связями. Такая формулировка принята и у многих западных
демографов, прежде всего – у американцев. А венгры за основу
принимают «наличие семейного ядра», то есть берут только родственные
связи, отбрасывая территориально-экономическую общность. Профессор
П.П.Маслов считает, что трёх показателей недостаточно для того, чтобы
признать определение, данное Урланисом, полным. Потому что при
наличии всех трёх «составляющих» семьи может и не быть вовсе, если
между её членами нет взаимопонимания, взаи-мопомощи, что и необходимо
ввести в определение семьи.
Ребёнок видит семью в качестве окружающих его близких людей:
папы и мамы, бабушки и дедушки, братьев и сестёр.
Итак, человек рождается духовно благодаря общению с окружающими
людьми. Какую же громадную ответственность налагает это на семью!
Как ко многому обязывает! Какой тончайший процесс постоянно идёт
рядом! По сути, дом, где растёт маленький ребёнок – это сложная
психологическая лаборатория, где улавливаются каждое слово, движение,
интонация. Этот этап собственных действий ребёнка – ключевой в
дальнейшем формировании личности.
- 2
-
Ребёнок подрос. В семье встаёт вопрос продолжить домашнее
воспитание или довериться воспитанию в специальных заведениях. Вопрос
этот не такой уж
простой, как может показаться на первый взгляд. Спору на эту тему
не один век.
Две формы воспитания.
В истории развития общества проблема взаимоотношений семьи и
школы в воспитании детей далеко не всегда решалась однозначно. Так,
древние римляне считали, что только семья должна и может дать
хорошее воспитание, а древние греки отдавали преимущество школе.
Древний философ Платон, вслед за Сократом считал, что истинное
воспитание ребёнок сможет получить только в государственных школах,
куда надо направлять его с семилетнего возраста.
В средние века, когда церковь имела сильное идеологическое
влияние, считалось, что только в монастыре, в церковной или
монастырской школе дети могут получить хорошее воспитание.
В XVIII и в начале XIX в. меняется взгляд на организацию
воспитания. И.Г.Песталоцци ратовал за рациональное воспитание детей в
семье. Он идеализировал мелкобуржуазную семью и утопически мечтал
через семейно-трудовое воспитание оздоровить человечество.
На противоположных позициях стоял виднейший представитель
утопического социализма – Роберт Оуэн. Он мечтал, чтобы дети с
трёхлетнего возраста находились в общественных воспитательных
учреждениях, где должны быть созданы все условия для вооружения
подрастающего поколения глубокими и всесторонними знаниями. Р.Оуэн
отрицательно относился к семейному воспитанию и хотел поставить
человека в хорошие условия, дать ему с ранних лет правильное
воспитание и образование в государственных учреждениях.
В семьях всех сословий традиционно проявлялась большая забота о
воспитании детей. В народе оно чаще всего строилось по принципу
«делай как я», то есть в основу семейного воспитания был положен
авторитет родителей, их дела и поступки, семейные традиции. В
качестве образца в первую очередь выступал отец, глава семьи. Его
пример, как правило, был образцом для подражания мальчиков, девочки
чаще учились у матери.
Так как крестьянские семьи нередко посещали разные беды: пожары,
голод, болезни и преждевременная смерть – дети лишались родителей и
оставались сиротами. Тогда воспитание детей осуществлялось всем
миром, общиной, а иногда и совсем посторонними людьми, которым
отдавали детей в ученики. При этом чётко срабатывала народная