Происхождение и сущность глобальных проблем
План
Введение 3
Происхождение и сущность глобальных проблем 4
Глобальные проблемы 6
Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности. 9
Заключение 11
Литература 12
Введение
К концу 60-х годов в головах ученых, организованных в порядке личной
инициативы А. Печчеи в «Римский клуб», стала вырисовываться угроза роду
Homo sapiens не менее страшная чем атомная. Она связана с характером
начавшейся в мире НТР и также грозит качественно изменить всю биосферу
Земли, сделав её непригодной для существования людей.
Появившаяся в XVIII веке и быстро прогрессировавшая в XIX веке в ширь
и глубь «машинная цивилизация» перевернула во II- ой половине, но особенно
к концу XX столетия, в «постиндустриальной» фазе, весь уклад жизни в
развитых странах. Она непомерно расширяла круг потребностей человека,
обогатила массой нужных и ненужных вещей всё население. Но так же «машинная
цивилизация» нарушила органическую связь человека со средой его обитания,
нанесла и наносит ей колоссальный ущерб, загрязняя сушу и реки, моря и
океаны, вызывая опасные изменение климата на планете, истончения высших
слоёв атмосферы, отравляя химическими отходами промышленные зоны, а поля –
пестицидами.
Но среди множества институтов, посвятивших себя анализу Глобальных
проблем, особое место занимает Римский клуб. Именно римскому клубу мы
обязаны самим термином «мировая (глобальная) проблематика» и обозначением
основных характеристик «мировых затруднений». К таким характеристикам
относятся повсеместность, значимость для будущего всего человечества и
вместе с тем неразрешимость в рамках отдельных государств или регионов.
Происхождение и сущность глобальных проблем
В настоящее время все большее количество философов, социологов,
историков склоняется к мысли, что на современном этапе развития
человечества формируется единая цивилизация на всей планете. Ускорение этой
идеи в науке и общественном сознании способствовало осознанию глобализации
социальных и культурных процессов в современном мире.
Что следует понимать под термином глобализация социальных и
культурных процессов? Этимологический термин «глобализация» связан с
латинским термином «глобус» – то есть Земля, Земной шар и означает
общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация
процессов – это не только их повсеместность, не только то, что они
охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с
интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта
интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество
входит в единую систему социально–культурных, экономических, политических и
иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную
эпоху, по сравнению с прошлыми историческими эпохами, неизмерно возросло
общепланетарное единство человечества, которое представляет собой
принципиально новую суперсистему, связанную общей судьбой и общей
ответственностью. Поэтому ученые и философы считают правомерным говорить о
становлении единой цивилизации и необходимости нового планетарного стиля
мышления.
Такой глобалистический подход ярко обнаруживается в концепциях «пост
индустриального общества», «технологической эры» американских социологов Д.
Белла, З. Бжезинского, А. Тоффлера и др. Эти концепции акцентирую внимание
на том факте, что всякий технологический переворот приводит к глубоким
изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем образе
жизни людей. Особенностью же современного технологического переворота,
связанного с информацией общества, состоит в том, что он создает
принципиально новые предпосылки для универсализации и глобализации
человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию средств массовой
информации и коммуникаций, углублению разделения труда и специализации,
человечество объединяется в единую социокультурную целостность.
Существование такого единства диктует свои требования к человечеству, в
целом, и к отдельной личности.
Чем выше уровень технического производства и всей человеческой
деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его
взаимодействия с окружающей средой, отсюда и новые требования к личности: в
ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное
овладение техникой, предельная компетенция в своей специальности с
социальной ответственностью и нравственными общечеловеческими ценностями.
Однако глобализация социальных, культурных, экономических и
политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами,
породила ряд серьезных проблем, которые получили название «глобальных
проблем современности»:
Экологических, демографических, политических и т.п. Все эти проблемы важны
для настоящего и будущего человечества. Конкретный анализ каждой из них
входит в компетенцию специальных наук: социологии, демографии и т.д.
Философы же концентрируют внимание мировоззренческих смысложизненных
вопросах, рассматривают эти проблемы под углом зрения возможностей и
перспектив выживания человечества. И в этом аспекте на передний план
выходит экологическая проблема.
В чем сущность экологической проблемы? Обобщенно говоря, сущность
экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся
противоречии между производительной деятельности человечества и
стабильностью природной среды его обитания. Как отмечал основатель
международного исследовательского центра «Римского клуба», изучающего
перспективы человечества перед лицом современных глобальных проблем, А.
Печчеи: «Истинная проблема человеческого вида на данной ступени его
эволюции состоит в том, что он оказался полностью не способным в культурном
отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые
сам внес в этот мир»[1].
Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной и,
прежде всего, производительной деятельности человека. Расчеты ученых
показывают, что техномасса, производимая человечеством за один год,
составляет [pic]-[pic], а биомасса, производимая на суше [pic]. Из этих
расчетов следует, что уже сейчас человечество создало искусственную среду,
которая в десять раз продуктивней естественной среды. Искусственная среда
постепенно и неотвратимо наступает на естественную и поглощает ее и это
один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством,
экологической проблемы.
В этой связи особую остроту для людей приобретает проблема
повсеместного распространения в окружающей среде производств и продукций, в
первую очередь, радиационных и токсичных видов. В год на каждого жителя
Земли приходится более 20 тонн промышленных и других отходов. В атмосферу
попадает более 200 миллионов тонн окислов серы и азота и миллионы тонн
углекислого газа, выбрасываемого в атмосферу. И это уже в обозримом будущем
может вызвать повышение температуры атмосферы, а вслед за этим, повышение
уровня морей и затопление значительных участков суши. В результате сотни
миллионов людей рискуют превратиться в «экологических беженцев».
Глобальные проблемы современности и, прежде всего, резкое обострение
экологической проблемы, поставило перед человечеством задачу поиска новых
путей развития, перестройки своих отношений с окружающей средой.
Глобальные проблемы
Из всех глобальных проблем проблема войны и мира до недавнего времени
представлялась самой жгучей проблемой современности. По некоторым подсчетам
за последние 55 веков произошло 14,5 тыс. войн, в которых погибло 3,6 млрд.
человек. За 50 с лишним послевоенных лет в мире произошло 250 войн, в них
участвовало 90 государств, чьи общие потери превысили 35 млн. человек. Это
свидетельствует о том, что мировое сообщество еще не созрело для полного
предотвращения войн, хотя объективные условия настоятельно требуют такой
зрелости. Но усилия народов и государств должны быть направлены, прежде
всего, на преодоление причин, порождающих войны. Для этого требуется
ограничить, а затем и прекратить гонку вооружений – своеобразную раковую
опухоль человечества. Милитаризация стала невыносимым бременем для всех
государств, поскольку лишает их ресурсов, необходимых для преодоления
отсталости и нищеты.
Проблема разоружения, прекращения войн не нова. Она издавна волновала
мыслителей и гуманистов разных стран. В официальном порядке она впервые
обсуждалась на Гаагских мирных конференциях 1899 и 1907 годов, на многих
конгрессах II интернационала, в Лиге Нации (создана в 1919 году). В
современных условиях в ООН (создано в 1945 году), на многочисленных
международных региональных конференциях общественности. На рубеже 80-90
годов достигнуты определенные результаты в области практического
разоружения, о чем свидетельствует советско-американский Договор о
ликвидации ракет меньшей и средней дальности (Вашингтон 1987 год), Договор
об обычных вооруженных силах в Европе (Париж 1990 год), решение
международной конференцией по химическому оружию (Париж 1989 год), Договор
между Россией и США по СНВ-2 по дальнейшему сокращению стратегических
наступательных вооружений (Москва 1993 год).
Однако на пути разоружения стоят еще многочисленные трудности и
препятствия: огромная инерционность гонки вооружений, т.к. создана мощная
база военно-промышленного комплекса с десятками миллионов работников;
высокий уровень военных расходов; крупные масштабы международной торговли
оружием; нерешённость многих социальных проблем, особенно в развивающихся
странах; существенные геополитические амбиции, территориальных споров и
т.д.
Разоружение - это острая необходимость, но это не одномоментный акт,
а тяжелый и длительный процесс, где неприменимо требование «все или
ничего». Решение этой проблемы должны быть посвящены нарастающие усилия
народов и государств.
Экологическая проблема. В её современном виде возникла в 60-х годах
текущего столетия. С того времени стали проявляться и усиливаться симптомы
экологического кризиса, в которые в наши дни характерен практически для
всех континентов Земли, всех государств. Экологический кризис – это резкое
ухудшение состояния естественной среды обитания человека (биосферы) в
результате нарастающего отравления и загрязнения земли, воды, атмосферы.
Одно из проявлений системного кризиса современной цивилизации.
Составные элементы экологического кризиса: разрушение естественного
баланса газового состава атмосферы.
Наблюдается устойчивая тенденция повышения удельного веса углекислого
газа ([pic]) в атмосфере планеты. С 1860 года, т.е. за 130 лет, доля [pic]
в атмосфере выросла на 30%, причем особенно быстрыми темпами она растет в
последние десятилетия. Последствия нарушения газовой оболочки Земли могут
быть катастрофическими в связи с так называемым «парниковым эффектом» и
обусловленным им потеплением климата на Земле. Считается, что примерно
через 50 лет средняя температура на планете может повыситься на 1,5 – 4,5
[pic], что приведет к таянию ледников, айсбергов, горных шапок, к нарушению
геологических структур вечной мерзлоты. Уровень мирового океана (70% земной
поверхности) может подняться на 1,5 метра, произойдет затопление огромных
территорий, в т.ч. крупных многомиллионных городов. Будет нанесен
колоссальный ущерб промышленности, с/х, рыбному и лесному хозяйству,
природным экосистемам в целом.
Разрушение озонового слоя атмосферы озона ([pic]) предохраняет все
живое на планете от губительного ультрафиолетового излучения солнца.
Разрушение этого слоя равносильно гибели человечества, животного и
растительного мира. Согласно данным Института изучения политики в области
окружающей среды (США) сокращение плотности слоя озона на 20% и более можно
сравнить только с прогнозируемыми последствиями всеобщей ядерной войны.
Исследования показывают, что за 1977-1987 гг. по всему миру слой
озона стал тоньше примерно на 3%. Есть предположение, что к 2000 году может
быть уничтожено 16% озонового покрова Земли.
Мировое сообщество, озабоченное данной проблемой, приступило к
разработке мер по её совместному разрешению. В 1985 году подписана Венская
конвенция об охране озонового слоя, 1987 году – Монреальский протокол по
веществам, разрушающий озоновый слой.
Состояние живой и неживой природы. Оно весьма негармонично и внушает
серьёзные опасения ввиду неблагоприятных тенденций дальнейшей эволюции.
Председатель президиума Сибирского отделения РАН, ныне покойный академик
В.А. Коптюг (один из авторов концепции устойчивого развития) отмечает, что
ежегодно выводится из строя и превращается в бесплодную пустыню 6 млн. га
плодородных земель.
Сейчас приобрела взрывоопасный характер демографическая ситуация на
Земле. На переломе XIX – XX веков население удваивалось за 75 лет и
возросло с 1 до 2 млрд. Третий млрд. прибавился к началу 60-х годов – за
половину этого срока. К 1975 году – уже через 13 лет население планеты
возросло до 4 млрд. Ныне, увеличиваясь каждое десятилетие почти на млрд.,
население превысило цифру 5,5 млрд. и грозит через три-четыре десятилетия
дойти до 8-10-12 (подсчеты разнятся млрд. человек)
При этом крайне неблагоприятным фактором является то, что рост
населения наблюдается прежде всего в развивающихся странах, где проживает
до 80% жителей планеты, а многие государства вообще не обладают средствами
для поддержания прожиточного уровня своих граждан. Для характеристики того
разрыва бедности и богатства, которое существует между разными регионами
Земли, экологи приводят следующие данные: каждый ребенок, родившийся в
стране развитой части мира, потребляет в 20-30 раз больше ресурсов планеты,
чем ребенок в стране «третьего мира».
Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности.
Решение глобальных проблем современности – это общее дело всего
человечества. Человечество должно выработать эффективные формы
сотрудничества, которые позволил бы всем странам действовать сообща,
несмотря на различия социально – политических, религиозных, этнических и
иных мировоззренческих ориентаций. А для этого оно должно опираться на
определенные базисные ценностные ориентации. Многие современные философы
считают, что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма.
Гуманизм как определенная система ценностных ориентаций и установок,
доведения до логического конца, получает значение общего идеала. При таком
подходе человек рассматривается как высшая цель общественного развития, в
процессе которого обеспечивается создание необходимых условий для полной
реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической
и духовной сфере жизни, наивысшего расцвета конкретной человеческой
личности. Другими словами, высшая цель человечества заключается, очевидно,
в достижении полного осуществления принципов гуманизма как торжества
человеческого начала. Гуманизм в этом смысле не следует понимать
односторонне, только как полную реализацию человеческого начала в духовной
сфере, морально-нравственных отношениях. Гуманистическое начало неразрывно
связано со всеми сферами жизни людей, в том числе и с общественным
производством, и с системой производственных отношений, поскольку без
удовлетворения материальных потребностей общества и человека, ни о каком
духовно-нравственном развитии личности не может быть и речи.
Наряду с этими подходами, в современной философской литературе чаще
всего подчеркивается, что реализация принципов гуманизма означает
проявление общечеловеческого начала. Гуманизм, в соответствии с таким
подходом, определяется как система идей и ценностей, утверждающих
универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в
частности. Общечеловеческое в таком подходе рассматривается как нечто
значимое не для какого-то ограниченного круга людей, а как-то, что имеет
значение для всего человечества. Это могут быть те или иные конкретные
ценности и материальные объекты, от достаточного количества, которое
зависит существование человечества. Или, наоборот, избыток таких объектов,
отсутствие должностного контроля над ними составляют угрозу человечеству.
Таким образом, глобальные проблемы современности – осознание трагических
перспектив человечества перед лицом ядерной угрозы, угрозы голодной смерти
и экологической катастрофы - вынуждают человечество преодолевать узкий
горизонт локальных, партикулярных, относительных ценностей и обратиться к
поиску ценностей общечеловеческих. К этому человечество побуждает не только
стремление к выживанию, инстинкт самосохранения, но и глубокая потребность
человека в органической связи с другими людьми, которое стало ныне более
осознанной и более настоятельной, что выражается в таком, еще очень мало
исследованном явлении как рост планетарного сознания. На неизменно более
высоком уровне, при сохранении богатства индивидуального самовыражения,
человечество как бы обращается к времени, когда в индивиде видели не только
представителя рода, племени, общины, а представителя всего рода
человеческого. Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием
исторической необходимости, он носит приземлённый характер и способствует
лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с
данным значением термин «общечеловеческие ценности» имеет более широкий
характер.
Заключение
Каждая из стран боролась со своими трудностями, не осознавая того
факта, что мир вступил в полосу гигантского всеобщего кризиса, выйти из
которого вообще нельзя, не поняв глобальный характер опасности, не
мобилизовав людей Земли на преодоление её «затруднений». Только
качественный сдвиг во всем человеческом мышлении и поведении могло бы
разорвать этот порочный круг проблем.
Так остается ли у человека хоть проблеск надежды на то, что оно когда-
нибудь распрощается с Глобальными проблемами?
Представитель «Римского клуба» А. Печчеи ещё в 70-х годах уповал на
некую «человеческую революцию», которая должна была приобщить всех людей
Земли к глобальному видению проблем, мобилизовать их силы на борьбу за свое
«выживание». Но можно ли рассчитывать на подобную просветительскую утопию в
мире, где насчитывается свыше 1 млрд. неграмотных и голодающих, где
политики, озабочены сохранением собственной власти, не слушают ученых, а
«массы» заняты своими заботами?
Таким образом, глобальные проблемы современности являются
комплексными и всеобъемлющими. Они тесно переплетены между собой, с
региональными и национально-государственными проблемами. В их основе –
противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования
современной цивилизации. Обострение этих противоречий в одном звене ведет к
деструктивным процессам в целом, порождает новые проблемы. Разрешение
глобальных проблем осложняется также и тем, что пока еще низок уровень
управления глобальными процессами со стороны международных организаций, их
осознания и финансирования со стороны суверенных государств. Стратегия
выживания человека на основе решения глобальных проблем современности
должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного развития.
Литература
1. Вестник Московского Университета. –1996. - №2. – серия 6.
2. Основы политологии: Учебник для вузов. – М.: ИТРК РСПП,1997. –480 с.
3. Радугин А.А. Философия курс лекций. – М,: Изд-во «Центр», 1996.
4. Свободная мысль. –1996. -№8.
5. Энциклопедический словарь.
-----------------------
[1] Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985 с. 42.